АСПЕКТЫ В СОБЛЮДЕНИИ ПОСТА В МЕСЯЦ РАМАДАН
Определение начала месяца поста
В вопросе о точной дате начала месяца поста аксиомой является ежегодное официальное решение мусульманских руководителей в том или ином регионе. Например, в отдельных государствах население
заблаговременно информируют о начале Священного месяца. Данное решение основывается на астрономических расчетах, дающих достаточную точность.
Людям необходимо следовать тому, что скажут местные религиозные руководители. В Священном Коране говорится: “Будьте покорны Всевышнему, [назиданиям] Пророка и [будьте солидарны в благом с] вашими руководителями[1]”
(см. Св. Коран, 4:59). Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Имам у вас для того, чтобы следовать ему”.
Пост и обязательная молитва
Принимается ли обязательный пост в месяц Рамадан у того, кто не совершает ежедневную пятикратную молитву? Являются ли положения религиозной практики взаимосвязанными друг с другом, когда невыполнение одного положения ведет к бесполезности других? Подобные вопросы, задаваемые сегодня, очень похожи на те, что задавались многие века назад. С одной стороны, это указывает на определенные закономерности человеческого развития, что, в свою очередь, подтверждает тождественность времен и проблем. С другой же стороны, мы видим, что неустанными усилиями Дьявола, проходя сквозь века, меняются лишь внешний облик, атрибуты, суть же и цели остаются прежними – сводить людей с пути веры, ввергать человека в многочисленные сомнения, сделать его пассивным, апатичным и безответственным.
По данному вопросу в истории исламского богословия было несколько мнений. И немалая часть ученых говорила о том, что человек продолжает быть му’мином (обладателем веры) и мусульманином (покорным Богу) до тех пор, пока верует во Всевышнего Творца, верит в истинность пророческой миссии Его последнего Посланника и согласен со всеми обязательными религиозными положениями, не отрицает их и не сомневается в них. Эта группа авторитетных ученых считала, что человек, не выполняющий
какую-то часть обязательной религиозной практики, является грешником (фасиком). Такое мнение наиболее справедливо, верно и близко духу веры и Священного Корана. Если человек по лени своей, слабости воли или характера, нерадивости и беспечности (а для мусульман, живущих в России, – по причине неграмотности, непросвещенности и потери за десятилетия атеизма того, что сохраняли и передавали наши предки на протяжении многих и многих веков) обязателен лишь в некоторых положениях религиозной практики, забывая о других постулатах, то это указывает на слабость его веры и недостаточную покорность Всевышнему. Вера такого человека находится в некоторой опасности, и это до тех пор, пока он не начнет развивать себя в плане набожности и религиозной практики.
Необходимо подчеркнуть и отметить неоднократно упоминаемое в Коране положение о том, что ни одно благое деяние не останется незамеченным. Человек получит от Всевышнего в плане мирского благополучия и вечного в соответствии с тем, что заслужил: воздаяние за благое (которое может быть многократно приумножено на основе веры) и наказание за греховное.
“И каждый малый и большой грех учтены” (см. Св. Коран, 54:53). “Кто совершит на вес пылинки блага, увидит это. И кто совершит на вес пылинки зла, тот [также] увидит это [в Судный День, то есть ничто не
останется незамеченным]” (см. Св. Коран, 99:7, 8)” [2].
С чего-то начав и идя шаг за шагом по пути религиозной практики, люди крепнут в вере, которая постепенно делает их более обязательными, более рациональными в использовании времени и жизненных сил. Она, вера, через небольшие шажки и по началу робкие устремления открывает перед нами суть мирского и абсолютную реальность вечного.
Слова некоторых людей о нехватке времени безосновательны. Это – нехватка воли, а не времени. Человек осознает эту простую истину, когда развивается и расширяет горизонты своего познания и мироощущения. Сколько времени и сил тратится на просиживание перед телевизором, монитором, на бесполезные беседы, споры?! Перечень никчемного и безрезультатного, что даже в плане мирской жизнедеятельности хищно пожирает наше драгоценное время, можно продолжать довольно долго.
Полагаясь на Всевышнего, верующий не топчется на месте, а тем более не скатывается вниз. Он должен идти вперед, не забывая как о мирском, так и о вечном, зная, что Творец всего сущего, Обладатель неописуемой и безграничной силы, милости и всепрощения, проявит по отношению к немощному и любимому своему созданию – человеку – безграничную милость в этом мире и в вечности, причем в невообразимой красе и величии. Осталось лишь сделать шаг – соблюсти пост в предстоящий месяц Рамадан, причем от начала и до последнего дня.
Сухур – утренний прием пищи
Прием пищи необходимо прекратить до того, как начнет светать, до первых признаков приближения рассвета[3].
Для большей уверенности лучше завершить сухур не позже чем за полтора часа до восхода солнца. Время восхода можно найти в любом отрывном календаре.
О важности утреннего приема пищи свидетельствуют следующие слова пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует):
“Принимайте пищу перед рассветом [в дни поста]! Воистину, в сухуре – благодать [баракят]!”[4].
Если человек, намеревавшийся поститься, не поел до рассвета, то это никак не влияет на действительность его поста, но он потеряет некоторую часть саваба (вознаграждения), ибо не совершит одно из действий, входящих в Сунну пророка Мухаммада.
Ифтар – разговение (вечерний прием пищи)
Ифтар (прием пищи) желательно начинать сразу после захода солнца и до совершения вечерней молитвы Магриб. Откладывать прием пищи на более позднее время нежелательно.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Моя умма будет пребывать в достатке до тех пор, пока не начнет откладывать разговение на более позднее время и совершать сухур с ночи [а не под
утро, специально вставая до начала времени утренней молитвы]”[5].
Разговение желательно начинать с нечетного количества свежих или сушеных фиников. Если фиников нет, то ифтар можно начать с чего-то сладкого или выпить воды. Согласно достоверному хадису, пророк Мухаммад до совершения вечерней молитвы начинал разговение со свежих или сушеных фиников, а если их не было, то – с простой воды[6].
После ифтара можно, например, прочитать одну из следующих молитв:
“Аллаахумма лякя сумту ва ‘аляя ризкыкя афтарту ва ‘аляйкя таваккяльту ва бикя аамант. Йа вааси‘аль-фадли-гфир лий. Аль-хамду лил-ляяхил-лязии э‘аанани фа сумту ва разакани фа афтарт”.
Перевод:
“О Аллах, я постился для Тебя (ради Твоего довольства мною) и, используя Твои блага, разговелся. На Тебя надеюсь и в Тебя верю. Прости меня, о Тот, Чья милость безгранична. Хвала Всевышнему, Который помог мне поститься и накормил меня, когда я разговлялся”[7];
“Аллаахумма лякя сумту ва бикя ааманту ва алейкя таваккяльту ва ‘аля ризкыкя афтарту. Фагфирли яй гаффару ма каддамту ва ма аххарту”.
Перевод:
“О Аллах (о Господи)! Ради Твоего довольства мною я постился, уверовал в Тебя, положился на Тебя и совершил разговение, используя дары Твои. Прости мне прошедшие и последующие прегрешения, о
Всепрощающий!”
Истинный и ложный рассвет
При определении начала времени поста, наступления утренней и завершения ночной молитв важно иметь в виду два существующие природные явления. Пророк говорил: “Следует различать две разновидности рассвета: рассвет истинный, запрещающий принятие пищи [во время поста] и
разрешающий совершение молитвы [с которым наступает время утренней молитвы]; и рассвет ложный, во время которого разрешен прием пищи [в дни поста] и запрещена утренняя молитва [ибо время молитвы еще не настало]”[8].
Итак, существуют “истинный” и “ложный”[9] рассвет. Последний наступает приблизительно за час до “истинного”. Появляется он в виде вертикальной полосы света, а точнее конуса,
основанием располагающегося на земле, а острием устремленного вверх по небу. За “ложным” рассветом вновь следует мрак. При “истинном” же рассвете утреннее зарево равномерно расстилается по горизонту.
В местностях, где нет разделения между днем и ночью (например, полярный день, длящийся на Северном полюсе около 189 суток), ориентируются по времени той ближайшей местности (города), где ночь
четко отделяется от дня. То есть ночная темень присутствует. Также некоторые ученые говорили о возможности для таких областей ориентироваться по мекканскому времени начала и завершения поста[10].
Использование для гигиены полости рта палочки “мисвак” во время поста
Богословы ханафитского и маликитского мазхабов говорят о допустимости использования мисвака (палочки, которая заменяет зубную щетку и пасту одновременно[11]) на протяжении всего времени поста. Опираются они в своем заключении на хадисы, подчеркивающие и побуждающие к сохранению чистоты полости рта и удалению неприятных запахов, а также на два специальных хадиса, касающихся постящегося. Пророк Мухаммад говорил: “Одним из наилучших
качеств постящегося является [применение] мисвака”[12].
Богословы шафиитского и ханбалитского мазхабов говорят о нежелательности использования мисвака после начала времени полуденной молитвы (Зухр) и до захода солнца. Аргументация у них не прямая, а
косвенная. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Запах изо рта постящегося пред Всевышним лучше запаха благовония” (св. х. аль-Бухари и Муслима). “То есть, – заключила данная группа ученых, – желательно после полудня сохранить естественный
запах полости рта”.
Пользоваться зубной щеткой во время поста без зубной пасты допускается, а вот от использования зубной пасты в это время лучше воздержаться. Большая часть ученых говорит, что попадание ее в
желудок может нарушить пост. Если все же человек воспользуется ею, то необходимо быть осторожным.
Супружеская близость во время поста
В месяц Рамадан, в часы поста (от зари и до захода солнца) иметь непосредственную половую близость с женой категорически не допускается. Начиная с момента захода солнца и до времени начала утренней молитвы супруги могут иметь интимную связь без каких-либо ограничений. Если же половая близость имела место быть в часы соблюдения поста, то – пост будет нарушен. Человек, нарушивший его таким образом, обязан искупить свой грех двухмесячным[13] непрерывным постом[14]. Если по причине физической немощности он не в состоянии поститься два месяца подряд, то должен накормить шестьдесят бедняков[15], выделив на каждого ту сумму, которая в среднем тратится им (нарушившим пост) на суточное пропитание взрослого члена его семьи.
Что касается вопроса о том, на кого возлагается данная форма искупления греха – на мужа или жену, то все богословы говорят о муже и многие – о жене[16].
Но богословы-шафииты, например, более склонны к тому, что данная форма искупления не касается жены. Ей нужно будет только восстановить один день нарушенного поста.
В случае, когда супругами было совершено это по забывчивости или незнанию, искупление греха не предусматривается.
Если такое (преднамеренное) нарушение поста было многократно, то нарушенную святость каждого из дней обязательного поста супруги должны искупить двухмесячным непрерывным постом[17].
Если вдруг двухмесячный пост будет прерван, то придется начать все сначала. Важно заметить, что два месяца непрерывного поста не должны приходиться на праздники (Ураза-байрам и Курбан-байрам), когда пост
запрещен (харам).
Что касается менструального цикла у женщин, то данные периоды не
считаются нарушением непрерывности двухмесячного поста. То есть в этот период женщина прерывает пост-искупление, а по завершении – продолжает, с учетом тех дней, которые уже постилась.
Если человек ошибся в счете дней, то возобновлять пост с самого начала не следует.
