1. Как отмечают?

Ответ. Этот день обычно является выходным. Люди стараются приглашать гостей и навещать близких и родных.

 Кстати, словом “курбан” в мусульманской традиции (как и в иудейской) именуется все то, что приближает человека к Богу. В данный же праздник – это ритуальное заклание животного, подразумевающее становление ближе к Творцу.

2. С чем связана эта традиция?

Ответ. Она напрямую связана с событием, произошедшим с пророком Авраамом. Божественным Откровением ему было велено принести в жертву своего сына Измаила, который родился у Авраама к глубокой старости и был по земным меркам чудом: у столь пожилых родителей дети обычно не рождаются. Несмотря на всю любовь к ребенку, святость его и долгожданную поддержку в глубокой старости с его стороны, Авраам, обсудив Божье повеление с сыном, покорно согласившимся с ним, пришел в назначенное место. Когда все уже было готово, донесся голос: “Это было очевидным испытанием! [Ты успешно преодолел его]”. Жертва сыном была заменена на жертвенное животное, а Аврааму было даровано благополучное рождение второго сына – Исаака[1].

3. В чем гуманистический смысл?

Ответ. Этим Всевышний показал, что людская жертва не требуется, чтобы стать ближе к Богу. А животный мир – на покорной службе у людей, что подразумевает и опеку, и охрану окружающей среды.

 4. Какие ритуалы необходимо провести?

Ответ. От одной семьи (от одного семейного бюджета) произвести заклание одного барашка. Время: сразу после праздничной молитвы и до захода солнца третьего дня[2] (богословы-шафииты – четвертого дня). Наилучшим является первый день.

5. Сколько дней длится данный праздник?

Ответ. Четыре дня.

6. В чем состоит обязанность верующего в этот праздник?

Ответ. В том, чтобы откопать в своей сущности (просторной, местами темной и непроглядной) клад под названием “набожность”, а это значит сторониться явно запретного (спиртное, прелюбодеяние; ложь, клевета) и выполнять обязательное в меру сил и возможностей (усидчивость в благом, помощь слабым; молитва, пост, закят). Это сокровище, если найдем его в себе, может серьезно обогатить нас, поможет гармонично жить, особенно в периоды экономических и иных потрясений.

В Коране сказано: “[Уразумейте] до Бога никогда не дойдет ни мясо жертвенного животного, ни его кровь, однако же доходит до Него набожность, исходящая от вас [а потому важно состояние души, настрой, а не то мясо, которое вы сами же и съедите]. Подобным образом [как видите вы это воочию] оно [животное, предназначенное для заклания] подчинено вам [спокойно и смиренно перед происходящим, причем по обыкновению является для вас источником мяса, шкуры]. И это [в том числе] ради того, чтобы вы [временами приостанавливаясь в своих нескончаемых заботах либо активизируясь в периоды безразличия, лени и ничегонеделания, взглянули вокруг, вдохнули полной грудью] и возвеличили Творца за тот верный путь, по которому Он предоставил вам возможность идти.

[В этом быстротечном потоке жизни, беспрепятственно приближающем нас к смерти] обрадуй благородных [кто являются таковыми в своих делах и поступках. Радостная весть им о счастье мирском и  райской обители в вечности]” (Св. Коран, 22:37).

7. Седьмое декабря также примечательно. Что лучше делать в этот день?

Ответ. Седьмое декабря в этом году приходится на день стояния на горе Арафат. Для всех, кроме паломников, полезно поститься в этот день, ведь воздаяние за пост в этот день столь велико, что нейтрализует мелкие прегрешения двух лет[3].

8. Во сколько совершается праздничная молитва?

Ответ. Совершается она приблизительно через 40 минут после восхода солнца. В Московской Мемориальной мечети молитву будут, с благословения Всевышнего, читать в 9.15 утра. Мечеть откроется в 7 утра.

[3] См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 316, хадис № 5118, “сахих”.

========================= ПОДРОБНЕЕ О КУРБАН-БАЙРАМ =====================

КУРБАН-БАЙРАМ

(праздник жертвоприношения, ‘Ийдуль-адха)

Вопрос. Расскажите подробно об одном из главных праздников мусульман – Курбан-байраме.

Ответ. Данный праздник и жертвоприношение, совершаемое во время него, также как обязательный налог-закят и праздничные молитвы, стали частью религиозной практики мусульман во втором году хиджры.

Аяты из Священного Корана, касающиеся данного праздника:

1. 
   

   "Молись Господу твоему [совершая праздничную молитву] и принеси в жертву [жертвенное животное]" (Св. Коран, 108:2);



2. 
   

   "И жертвенное животное. Сделали Мы его одним из обрядов, в котором благо для вас" (Св. Коран, 22:36).

Хадисов, связанных с праздником жертвоприношения немало. Среди них:

"Самое любимое Аллахом действие в дни праздника жертвоприношения – это пускание крови жертвенного животного. Поистине, придет это животное со своими рогами, копытами и шерстью в Судный День [живым свидетелем совершенного жертвоприношения]. Воистину, будет кровь жертвенного животного возвеличена пред Господом еще до того, как успеют капли ее упасть на землю. Пусть же души ваши будут спокойны" (хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Хакима, Ибн Маджа и ат-Тирмизи)[1];

"Посланник Господа принес в жертву двух рогатых баранов. Ногами он упирался им в бок. Сказав "бисмил-ляхи, аллаху акбар", он принес их в жертву своей рукой» (хадис от Анаса приведен в шести сводах достоверных хадисов и от ‘Аиши в св. х. Ахмада).[2]

Одним из примечательных элементов Курбан-байрама является желательность (сунна) возвеличивания и восхваления Всевышнего на протяжении 4 праздничных дней после каждой обязательной молитвы, особенно, если верующие совершают очередную обязательную молитву сообща. Первым намазом, после которого оговариваются такбиры, является утренняя молитва ("Фаджр") девятого дня месяца Зуль-хиджа, то есть день ‘Арафа, и так до двадцать третьей молитвы, то есть послеполуденной (" ‘Аср") молитвы четвертого праздничного дня. Возвеличивание Аллаха перед праздничной молитвой – по дороге в мечеть или ожидая молитву уже в мечети – является желательным как в праздник Курбан-байрам, так и в Ураза-байрам. Наиболее распространенной является следующая форма восхваления Аллаха:

"Аллаху акбар, аллаху акбар, ляя иляхэ иллял-лах, вал-лаху акбар, аллаху акбар, ва лил-ляхиль-хамд".

. . . . . .

Перевод:

"Аллах превыше всего, Аллах превыше всего; нет бога, кроме Него. Аллах превыше всего, Аллах превыше всего, и лишь Ему истинное восхваление".[3]

Вопрос. Каков уровень обязательности принесения животного в жертву?

Ответ. Большая часть авторитетных ученых ислама, среди которых и богословы-ханафиты (Абу Юсуф и Мухаммад), и богословы-шафииты, сказали о том, что принесение животного в жертву во время праздника жертвоприношения является необходимым (сунна муаккяда). Из числа ученых ханафитского мазхаба Абу Ханифа, Зуфар и аль-Хасан говорят, что это обязательно (ваджиб).[4]

Ученые шафиитского, маликитского и ханбалитского мазхабов сказали, что ритуальное принесение животного в жертву необходимо и обязательно на уровне сунны муаккяды. И канонически порицаемо пренебрежение этим видом поклонения для тех, кто имеет на это материальные возможности.[5]

В хадисе оговорено: "Кто имеет возможность и не приносит в жертву животное, тот пусть не приближается к месту совершения нами молитвы" (хадис от Абу Хурайру; св. х. аль-Хакима и Ибн Маджа).[6] Многие ученые сказали, что данный хадис из ряда тех хадисов, которые, хотя и конкретны в своем повествовании, однако указывают не на обязательность, а на важность.

Вопрос. По каким критериям человек определяет для себя необходимость жертвоприношения?

Ответ. Критериями являются: свобода, религиозность, совершеннолетие, наличие разума, материальная обеспеченность и нахождение на месте постоянного обитания[7].

Под материальной обеспеченностью богословы-ханафиты подразумевают бытность человека из числа тех, кто обязан выплачивать закят[8]. Богословы-шафииты считают, что кто имеет необходимую материальную достаточность для себя и своей семьи на четыре праздничных дня, и помимо этого у него остается сумма, на которую можно приобрести жертвенное животное, тот приобретает его и приносит в жертву.[9]

Вопрос. Каковым должно быть намерение?

Ответ. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует), когда приносил в жертву барана с именем Аллаха и вознося хвалу Ему[10], с намерением приближения (курба) к Всевышнему, говорил: "Это от Мухаммада и семьи его".[11]

Вопрос. Обязательно ли совершать жертвоприношение самому? Можно ли попросить об этом кого-то другого?

Ответ. Желательно (сунна) сделать это самостоятельно: проговорить намерение, сказать "бисмил-лях, аллаху акбар" и перерезать основные артерии. При полном отсутствии умения и опасении, верующий может попросить об этом другого с тем, при условии присутствия на самом процессе. В случае, когда и присутствовать нет никакой возможности, он делает намерение, передает стоимость жертвенного животного и просит, чтобы от его имени принесли его в жертву.

Если совершающей жертвоприношение является женщина, то желательным (сунной) для нее является попросить кого-либо из мужчин принести в жертву животное от ее имени.[12]

Вопрос. Каковы требования к жертвенному животному?

Ответ. Мнение богословов едино в том, что жертвенными животными могут быть верблюды, буйволы, быки или коровы[13], а также бараны, овцы и козы. Возраст: верблюды – пять лет и более; буйволы, быки и коровы – два года и более; бараны[14], овцы и козы[15] – год и более.

Изъяны, наличие которых в жертвенном животном недопустимо: слепота на один глаз или оба; излишняя худоба; хромота, при которой животное не может самостоятельно дойти до места принесения ее в жертву; отсутствие большей части глаза, уха или хвоста; отсутствие зубов.[16]

Изъяны, наличие которых допустимо: рога отсутствуют с рождения или частично сломаны; кастрированность.[17]

Вопрос. Есть ли какие-то временные ограничения для обряда жертвоприношения?

Ответ. Время наступает сразу по завершении праздничной молитвы. Завершается незадолго до захода солнца третьего дня.[18] Наилучшим является первый день. Совершение данного ритуала возможно в любое время суток.[19] Если верующий приносит в жертву животное до того, как завершится самая ранняя праздничная молитва в одной из мечетей города, то оно не засчитывается как жертвенное, а является обычным животным зарезанным на мясо. В городе или селе, где нет мечети и праздничная молитва не совершается, время жертвоприношения начинается с появлением зари.[20]

Вопрос. Следует ли повторно совершить праздничную молитву и жертвоприношение, если в какой-то местности ошиблись с определением дня и совершили все необходимое на день раньше положенного?

Ответ. Повторно молиться и совершать жертвоприношение не следует.[21]

Вопрос. Может ли человек совершить жертвоприношение позднее, если не успел это сделать в назначенные дни?

Ответ. Если верующий не успел приобрести барана и совершить жертвоприношение в отведенные для этого дни, являясь имущим и желая совершить жертвоприношение, то он сможет уже только раздать стоимость барана бедным и неимущим, если очень желает настигнуть благостность жертвоприношения.[22]

Вопрос. Слышал, что тот, кто собирается приносить в жертву барана, должен не стричь ногти и волосы, так ли это?

Ответ. Человеку, собирающемуся совершить жертвоприношение в дни праздника, желательно не стричься и не подстригать ногти на протяжении 10 дней до жертвоприношения. Это связано с проведением некоторой параллели с состоянием паломников, которые совершают паломничество именно в эти дни к святым местам Мекки и Медины, и также не стригут ногти и волосы.

Пророк Мухаммад говорил: "Если начался месяц Зуль-хиджа и кто-то из вас собирается совершить жертвоприношение, пусть не стрижет ногти свои и волосы" (хадис от Уммы Саляма; св. х. Муслима, ан-Насаи, Абу Дауда и др.).[23]

Вопрос. Достаточно ли с семьи принести в жертву одного барана?

Ответ. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к верующим: "О, люди! Для одной семьи раз в году необходимо принести в жертву одного барана" (хадис от Михнафа; св. х. Ахмада, Ибн Маджа и ат-Тирмизи).[24] Также передается, что ‘Ата ибн Ясар спросил у сподвижника Пророка Мухаммада, Абу Айюба аль-Ансари, о том, как именно во времена Пророка выполнялось жертвоприношение в праздник Курбан-байрам. Тот ответил: "Во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) мужчина приносил в жертву [в праздник Курбан-байрам] от себя и обитателей своего дома одного барана. Мясо они ели сами и угощали им других. Это продолжалось до тех пор, пока люди не начали хвастаться друг перед другом и пришли к тому, что ты видишь сегодня" (св. х. Ибн Маджа и ат-Тирмизи).[25] Есть некоторые оговорки о том, что можно приносить в жертву по одному барану от каждого члена семьи. Однако основой в данном вопросе является достаточность одного барана от одной материально имущей семьи раз в год. И делается это в один из дней праздника жертвоприношения (‘Ийдуль-адха, Курбан-байрам).

Известный мухаддис аш-Шавкяни говорил по этому поводу: "Сутью и истиной в данном вопросе является указанная в Сунне достаточность одного барана с семьи[26], если даже она будет состоять из ста человек и более".[27]

Вопрос. Если верующий дал обет пред Богом принести в жертву определенную корову или определенного барана в дни праздника жертвоприношения, однако до наступления срока животное умерло. Считается ли хозяин погибшего животного должником пред Господом?

Ответ. Если животное умерло само, то хозяин его ничего не должен. Если же он сам его продал или зарезал на мясо, то он должен выполнить данный обет пред Богом, купив такое же по стоимости животное и принеся его в жертву в один из дней праздника жертвоприношения.[28]

Вопрос. Что делать со шкурой жертвенного животного?

Ответ. Продавать шкуру жертвенного животного запрещено. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) предупреждал: "Кто продаст шкуру жертвенного животного, тому оно [жертвенное животное] не засчитывается [как жертвенное]" (хадис от Абу Хурайры; св. х. Хакима и аль-Байхакы).[29] Шкуру можно кому-нибудь передать, подарить, например, неимущим. Также можно оставить ее для личного использования или поменять на вещь продолжительного пользования.[30] Если вдруг шкура будет продана, то вырученные деньги необходимо раздать в качестве милостыни.[31]

Не разрешается расплачиваться с мясником шкурой жертвенного животного. Имам ‘Али говорил: "Пророк Мухаммад приказывал мне раздавать мясо и шкуру жертвенного животного в качестве милостыни. Также приказывал не давать мяснику [принесшему ее в жертву] какую-либо часть животного [в качестве оплаты труда]" (хадис от ‘Али; св. х. аль-Бухари и Муслима).[32]

Вопрос. Не нарушает ли обряд жертвоприношения выявление беременности жертвенного животного. Что делать с зародышем?

Ответ. Обряд жертвоприношения не нарушается. Зародышу также перерезают основные артерии, но не употребляют в пищу, а закапывают.[33]

Вопрос. В течение какого времени нужно использовать мясо жертвенного животного?

Ответ. Изначально Пророк велел употреблять и раздавать все мясо за три дня, то есть не оставлять на продолжительно хранение. Однако в последующем это указание он отменил: "Мною было приказано не растягивать употребление мяса жертвенного более чем на три дня, однако теперь, можете есть его, как пожелаете".[34]

взято с www.umma.ru