Ислам придает огромное значение четкой идентификации семейных отношений. Пророк (с) сказал: «Изучай свою родословную, дабы знать своих кровных родственников и относиться к ним соответствующим образом» 
(Аль-Тирмизи). То есть род должен быть достаточно известен, чтобы предупреждать браки между теми, чья степень родства этого не допускает, а также для определения семейных обязанностей.

Хотя Исламское государство обязано заботиться о своих гражданах, основная ответственность лежит, прежде всего, на членах семьи. Таким образом, согласно исламскому праву, кровное родство должно быть четко обозначенным и манипуляции с ним строго запрещены. Это хорошо выражено в исламской системе наречения, где каждое имя и следующее ему подразумевают конкретные генеалогические связи.

 

Например, имя Халид ибн Абдулла ибн Заки аль-Харби, что в наше время будет писаться как Халид Абдулла Заки аль-Харби, означает Халид сын Абдуллы, который является сыном Заки из рода Харб. Эта система наречения людей в честь их отцов и праотцов присутствует во многих культурах. Даже в английском, Георгий сын Джона (Джордж сон ов Джон), со временем переходит в более краткую форму Георгия сына Джона (Джордж Джонс сон) и в итоге становится Георгием Джонсоном.

Во времена джахилии, арабы меняли родословную приемных сыновей на свою собственную. Ибн Умар  рассказывал, что после того как Пророк (с) освободил Зейда ибн Хариса и усыновил его, люди обращались к нему как Зейд ибн Мухаммед до тех пор, пока следующий стих не был ниспослан: «Зовите их именами их отцов. Это более справедливо в глазах Аллаха»  (33:5).  Посланник Аллаха (с) сказал : «Тот, кто намеренно приписывает свое отцовство тому, кто не является его настоящим отцом, не будет допущен в Рай." (Бухари, Муслим, Абу Дауд)

 

Исламский закон всеобъемлющий,  регулирует все аспекты человеческой жизни с тем, чтобы создать социальную систему, в которой заботятся о благополучии человека и бережно охраняют (возможность) поклонения Всевышнему. Как результат, даже если некоторые аспекты исламской системы наречения могут быть более важными, чем другие, ни одну из них нельзя назвать настолько неактуальной или незначительной, что исполняй ее или не исполняй - не будет иметь никакого значения.  Тот факт, что европейский колониальный режим смог исказить применение исламской системы наречения, в особенности среди мусульман, не являющимися коренными Арабами, никоим образом не отменяет его действия.

 

Ко времени установления колониального режима, европейская система наречения дегенерировала до бессмысленного нагромождения имен, за которыми следует фамилия. Под влиянием греко-римской культуры, в которой женщины считались собственностью мужчин, западное общество стало стирать фамилию женщины при вступлении в брак и заменять ее фамилией мужа. 

В исламской системе наречения, она оставляет фамилию своего отца, поскольку это указывает на ее настоящую родословную. Однако эти обе дегенеративные тенденции запада стали широко проявляться в исламских странах вместе с другими культурными приманками европейского колониализма, противоречащими Исламу. Новые мусульмане, не подозревая об исламской системе наречения, зачастую берут арабские имена в хаотичном европейском стиле. Более того, выходцы из Африки зачастую избавляются даже от своей фамилии, мотивируя это тем, что она им досталась со дней рабства. То есть, их предки, которые были рабами, обычно брали фамилию одного из их рабовладельцев, и это была его фамилия, которая затем передавалась из поколения в поколение.

Таким образом, человек, которого называли Кливом Бароном Вильямсом, а имя его отца было Джорджем Гербертом Вильямсом, возможно после принятия Ислама возьмет себе имя Файсал Умар Махди. Однако, его имя, согласно исламской системе наречения, должно бы быть Файсал Джордж Вильямс, что означает, что Файсал, сын Джорджа Вильямса. Ровно столько от имени его отца необходимо, чтобы определить его родственников, дабы избежать кровосмесительных браков, воспользоваться правом на наследство и исполнить общие обязательства по отношению к кровным родственникам. Это становится особенно актуальным на западе, где практикуются отношения до и вне брака, что ведет к поколениям незаконнорожденных и состоящих в нескольких степенях родства детей.

 

Как результат, если кто-нибудь из этих единокровных братьев и сестер примут Ислам и возьмут новую фамилию, существует большая вероятность, что кто-либо из них может вступить в кровосмесительный брак. Практика замены своей фамилии среди новых мусульман зачастую вызывает глубокую обиду их немусульманских семей, что можно было бы с легкостью избежать, если бы они следовали исламской системе наречения.

На самом деле, принявшие Ислам не обязаны менять даже имя, данное при крещении, если только оно не имеет антиисламское значение. Таким образом, не обязательно менять данное (при крещении) имя Клив, что означает обитатель пещеры, тогда как имя Денис, вариация Дионисия, что означает принадлежащий Дионисию (греческому богу вина и плодородия, которому поклонялись участием в оргиях), придется поменять.

 
Однако же совершенно приемлемо для мусульманина, принял ли он только что Ислам или нет, поменять свое имя. Это было обычаем Пророка (с) менять имена людей, если они носили надменный, негативный или антиисламский характер.  Одну из жен Пророка (с)первоначально звали Барра (благочестивая) и он поменял это имя на Зейнаб (Бухари и Муслим). Аллах сказал в Коране: «Не заявляйте же, что вы  благочестивы, - Он лучше знает кто боится Бога» (53:32). Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что у его отца Умара была дочь Асия (непослушная), которую Пророк (с)переименовал в Джамилю (красивую) (передано Муслимом).

Джабир ибн Абдулла  рассказывал, что Пророк (с) запретил такие имена как Йа’лаа (возвышенный), Барака (благо), Афла (преуспевающий), Йасаар (богатство) и Нафи (благотворный).  Однако, Пророк Аллаха (с) никогда не изменял имен отцов людей, независимо от того, насколько антиисламскими они могли быть. Например, когда Абдуш-Шамс ибн Сакхр принял Ислам, Пророк (с) поменял данное ему имя Абдуш-Шамс (раб солнца) на Абдур-Рахман ибн Сакхр (Ибн Хаджар Аль-Аскалаании). Имя его отца Сакхр (камень) осталось нетронутым.

Подобным образом, имя Абу Саламаха поменялось на Абдулла ибн Абдул-Асад, тогда как имя его отца Абдул-Асад (раб льва) осталось без изменений (Ибн Аль-Джавзии).  Можно заключить, что смена фамилии противоречит букве и духу исламского закона. Имя и фамилия отца должны оставаться без изменения, и, если отец неизвестен, имя и фамилия матери должны следовать за выбранным или данным при рождении именем. Нужно заметить, что существуют другие звания и описательные имена, которые можно добавлять в начале настоящего имени человека или в конце.  

Согласно исламской системе наречения,  приставочные имена (прозвища) состоят из Абу (отец кого-то) у мужчин, и Умм (мать кого-то) у женщин, за которыми следует имя старшего ребенка или желанного ребенка мужского пола.  

Некоторые люди становятся настолько известными под своими прозвищами, что их настоящие имена практически забылись. Например, среди Сахабов (сподвижников Пророка) : Абу Бакр (Абдулла ибн Усман), Абу Хурайра (Абдур Рахман ибн Сакхр) и Абу Лейла (Билаль Аль-Ансари).

Необходимо соблюдать осторожность при наречении девочек, поскольку европейский обычай ставить два или даже три женских имени перед фамилией девочки довольно-таки новый и несовместим с исламской системой наречения. К примеру, девочка, названная Асма Джамиля Зейнаб Абдулла, чьего отца зовут Зейд Абдулла, должна была бы быть названной Асма Зейд Абдулла, что означает Асма, дочь Зейда Абдуллы. Этот принцип построен на том факте, что имя женщины или мужчины, согласно исламской системе наречения, должно стоять перед именем его или ее матери, только если отец неизвестен, ребенок был незаконнорожденным или же родители не состояли в браке.

Таким образом, имя Асма Джамиля Зейнаб Абдулла, согласно исламской системы наречения, означает, что Асма - незаконнорожденная дочь Джамили, а ее мать Джамиля -незаконнорожденная дочь Зенаб, дочери Абдуллы.

 

http://load-islam.com/

перевод Дарья Прокошина